吟唱架起情谊之桥——访两岸联吟发起人 、台湾教师孙永忠******

　　中新社北京1月9日电 题 ：吟唱架起情谊之桥——访两岸联吟发起人、台湾教师孙永忠

　　作者 朱贺

　　“尽管相聚短暂，但学生间建立 的情谊比想象中深厚 。庆幸他们能在学生时代结识跨越海峡 的朋友 ，这是一种美好 。”

　　近日，台湾辅仁大学中文系教师孙永忠接受中新社记者采访，回忆十余年来两岸大学生通过古典诗词联吟活动缔结 的深厚情谊。作为两岸联吟活动发起人，年逾六旬 的孙永忠说，诗友们都期待早日恢复面对面交流。

　　幼时，孙永忠常听父亲吟唱念诗 ，觉得这种吟哦(放声朗读)的方式有些怪 ；大学时期 ，曾在北京求学 的诗学老师用“北平腔”吟唱，“有京韵大鼓 的感觉” 。成为大学教师后，孙永忠发现学生们念诗时少了一种情韵 ，“当中需要‘细嚼慢咽’ 的东西不见了” 。

　　“大家习惯用文字书写，却缺少了许多想象力。问起为何‘独坐幽篁里’，而不 是坐在别的地方？李白吟出‘床前明月光’时，身处室内还 是室外？学生很难给出答案 。”孙永忠认为 ，帮助学生以吟唱方式依照古调或新曲把诗句唱出来 ，将节奏放慢 ，留下时间来品味 、想象，“穿越”回到那个“当时” ，或能更接近诗人的真实情感，感知中华古典诗词的本味。

　　1994年，孙永忠把吟唱带进课堂 ，并在辅仁大学 的东篱诗社中刮起“旋风” 。2006年来大陆参加学术交流，孙永忠发现在台湾高校已蔚然成风的吟唱形式 ，在大陆仍然鲜见。第二年 ，孙永忠带领宝岛青年在北京师范大学等高校进行吟唱展演，收获了出乎意料 的反响。当青年们和着鼓乐吟唱诗经《小雅·蓼莪》 ，台下师生被深深打动 。

　　与海峡对岸 的东篱诗社遥相呼应，南山 、悠然、采菊等诗社在大陆多地高校成立。北京师范大学的师生形容孙永忠“带了把火来” ，孙永忠则认为一切只是水到渠成。

　　2008年，以“古韵新妍”为名的两岸青年古典诗词联吟活动应运而生 ，40位大陆师生赴台参加首届活动。活动在两岸高校间轮流举办，至今已至十三届，成为两岸学子一年一度 的诗词盛宴。

　　联吟亦成为架起两岸情谊 的桥梁。孙永忠谈道 ，有大陆学生后来结婚，台湾伙伴专程搭飞机送上祝福；有台生来大陆发展或旅游观光，会专程拜访当地诗友 。

　　学子 的生活也被吟唱所影响。孙永忠说 ，有学生当了教师，一样把吟唱带进课堂；有学生在困惑时唱起苏轼的“谁怕 ？一蓑烟雨任平生”……“每人心中都能有一两首诗词，在得意或失意之时吟哦两句，排遣一下” ，在孙永忠看来 ，这正是吟唱 的意义。

　　十余年来，孙永忠常为大陆各地诗社授课，并留下录音资料 、曲谱及“服务电话”，诗社间也建立起友谊。他期待各家诗社有自己的钻研 、尝试和突破，形成风格 。

　　2019年第十三届联吟活动在徐州举行后，实体交流中断 ，但孙永忠始终与各诗社保持着线上往来 。一次为江苏师范大学悠然诗社解惑 ，燃起了孙永忠再为两岸联吟“添一把火” 的愿望；在两岸五家诗社 的推动下 ，“古韵新妍2023冬季联吟展演”近日于大陆平台直播 ，在青年诗友间掀起新 的涟漪 。

　　早已将吟唱视作一生志业 ，孙永忠对在不久后恢复线下两岸联吟抱有很大期待 。他在社交媒体中写下：吟唱 是一辈子的美好 ，每当诗乐悠扬 ，我们 的青春情怀便再一次 的涤荡 ；诗词蕴有的真善美，可长葆生命的清新热忱 。(完)

古代皇家园林中 的祥瑞******

　　贾珺

　　宋徽宗赵佶绘《瑞鹤图》现藏于辽宁省博物馆

　　中国历史上出现过无数祥瑞 ，在史书中留下了大量记载。

　　所谓“祥瑞” ，就是突然降临人间 的甘霖、彩云 、神兽、仙禽、佳卉等稀罕之物 ，被认为 是上天的嘉示 ，带有吉祥 的征兆，寓意风调雨顺、国泰民安。古时每逢祥瑞出现，大臣都会上表庆贺，建议给天子加上尊号 。

　　经过历朝历代的大力收罗，祥瑞的名目越来越多 ：以麒麟 、凤凰 、神龟、神龙、白虎“五灵”为最高的“嘉瑞” ，以景星、庆云等六十四种天象为“大瑞”，以白狼 、赤兔等二十八种走兽为“上瑞”，以苍鸟、赤雁等三十二种禽鸟为“中瑞”，以嘉禾 、芝草 、木连理等十四种植物为“下瑞”，后来又加上铜鼎 、铜钟、玉罄、玉璧等器物，是为“杂瑞” ，真是五花八门 ，蔚然大观。九州各地的山林郊野、城镇乡村，都留下过祥瑞的踪迹。值得注意的 是 ，很多重要 的祥瑞都以皇家园林为舞台 ，显得绚丽夺目。

　　元朔六年（前123年）十月，汉武帝刘彻在苑囿游猎时捕获了一只独角 、五蹄 的怪兽 ，他认为很吉利 ，便改年号为“元狩”。次年，骠骑将军霍去病率大军进击河西 ，连续击败匈奴各部，夺取祁连山，一路战果辉煌。

　　约在同一时期，建章宫 的后阁重栏又跑出来一只怪兽，它的样子像是麋鹿，却又不 是麋鹿。汉武帝亲往探看 ，见左右无人识得，便召东方朔前来辨认。东方朔先索要了大批赏赐，而后才告知汉武帝此兽 的牙齿前后整齐如骑兵 ，名为“驺牙” ，属祥瑞性质，预示着远方将有蛮夷归附 。果然 ，一年后 ，匈奴浑邪王率十余万部族归降汉朝。

　　始元元年（前86年）二月 ，建章宫 的太液池里降落了许多黄鹄 ，被视为汉朝“土德”的象征，汉昭帝刘弗陵为之作诗 ：“黄鹄飞兮下建章 ，羽肃肃兮行跄跄 ，金为衣兮菊为裳。唼喋荷荇，出入蒹葭 。自顾菲薄，愧尔嘉祥 。”在古书中，黄鹄是一种能高飞千里的神鸟 ，实际上或许是羽毛偏黄的天鹅。

　　汉昭帝没有子嗣，元凤三年（前78年）春传来报告 ，说上林苑中有一株枯柳重新长出枝叶，虫食其叶 ，噬出“公孙病已立”五个字，颇为怪异。后来有人解释道 ，“公孙病已”指 的是前任太子刘据 的孙子刘病已 ，刘病已长期流落民间，后养于掖庭 ，改名为刘询 。这也是一个祥瑞，预示着他应该继位为君。元平元年（前74年）少帝刘贺被废后 ，霍光等大臣便拥刘询即位 ， 是为汉宣帝。

　　元人绘《嘉禾图》现藏于台北故宫

　　元康四年（前62年）三月 ，成千上万的五彩神雀云集于上林苑 ，汉宣帝遂在第二年改年号为“神爵”——古时的“爵”通“雀”。之后几年中 ，不断有凤凰 、神雀和甘露降临，汉宣帝在上林苑内建了一座凤凰殿，以示嘉祥。

　　洛阳华林园 的前身是始建于东汉 的芳林园。曹丕篡汉建立魏朝的第三年，有一大群秃鹫在芳林园 的水池上聚集 ，说不清是凶 是吉 ，搞得君臣不知所措 。好在没过多久 ，水池边长出灵芝——这肯定 是好兆头，众人方才松了一口气 。

　　后来 ，魏明帝曹叡对芳林园大加扩建，还想把汉武帝在建章宫铸的承露盘搬过来 。不料承露盘在搬运途中折断，魏明帝便下旨重铸了一尊，竖在园中 ，终于得到上天所降 的“甘露”。曹植还奉旨专门作了一篇《承露盘颂》，以此来纪念这个祥瑞。

　　东晋迁都建康（今江苏南京），仿洛阳旧制建华林园，格局相似，被之后 的宋 、齐 、梁 、陈各朝继承 。

　　宋文帝刘义隆的在位时间长达三十年，前期整顿朝政、减免赋税 、复兴儒学 ，南朝 的经济 、文化一度有了很大发展。到后期，华林园中经常出现白獐、嘉禾之类的祥瑞 ，被认为 是天下大治的吉相 。但这段时间，王朝已然衰落，没过多久太子刘劭叛乱 ，宋文帝被叛将张超之所弑。

　　宋孝武帝刘骏在位期间 ，由于有紫气出现在华林园景阳楼上层西南 的梁架之间 ，便将此楼更名为“景云楼” ；清暑殿屋顶 的鸱尾中央长出一棵五茎的嘉禾 ，由此更名为“嘉禾殿” ；新建 的一座琴堂 ，因堂前两棵橘树结出连理枝，被命名为“连玉堂” 。宋孝武帝死后 ，长子刘子业继位 ，荒唐暴虐 ，很快就被叔叔 、湘东王刘彧杀掉，几座建筑的名称又被改回。

　　刘彧登上皇位后 ，喜欢乘船在华林园 的天渊池中游玩。一次 ，一条白鱼跳进了龙舟——《史记》记载当年周武王伐纣时 ，率军乘船渡河，也曾有白鱼入舟。这 是一个大大的祥瑞，自然要吹嘘一番。

　　南齐建元三年（481年），华林园醴泉堂 的东面升起一股圆形的祥云 ，周长十余丈，与景阳楼同高，五彩缤纷，光芒四射，缓缓向南飘浮 ，最后绕过长船，隐入天渊池——此情此景 ，很像外星人 的飞碟出没。

　　至唐代，武则天以女主的身份临朝，唯恐人心不服，十分热衷于宣扬祥瑞 。《唐诗纪事》记载天授二年（691年）腊月，有大臣诡称御苑中鲜花开放， 是难得的祥瑞 ，以此诱骗武则天入园赏花，乘机发动叛乱。武则天识破了这个诡计 ，命人预先在园中四处装点假花 ，次日召群臣同游。预谋者见到隆冬之际百花绽放 的奇景，以为天佑武后 ，便取消了原定 的计划。

　　北宋景德五年（1008年）正月 ，宋真宗赵恒在宫中大宴群臣 ，即席宣布自己去年十一月做的一个奇怪的梦 ：有神仙告知只要在正殿虔诚做足一个月 的道场 ，就能得到上天赏赐的“天书” 。如今日期已满 ，不知 是否应验？随后便有内司启奏 ，说左承天门南面 的屋角鸱吻上挂着一卷黄帛，取下一看 ，果真是三篇“天书” 。两天后 ，又有紫云覆盖宫殿，空中隐约有龙凤的影子 。如此天降祥瑞，自然是普天同庆 ，宋真宗当即下旨改年号为“大中祥符” 。

　　当年六月，“天书”再次在泰山醴泉北降临，地方官员连忙驰送京师，宋真宗亲自在皇家园林含芳园中奉迎天书 ，并将此园更名为“瑞圣园”。瑞圣园随即出现五彩云烟 ，又有一股形似凤凰的黄气在殿间萦绕 ，妙不可言 。十月，宋真宗巡幸泰山 ，举行封禅大典。

　　政和二年（1112年）上元之次夕 ，汴京（今河南开封） 的宣德门上空祥云环绕 ，一群仙鹤上下盘旋。宋徽宗赵佶与臣民一同观赏了这番奇景 ，龙心大悦，亲笔御制《瑞鹤图》，还题诗为记 。有学者考证，这群仙鹤并非天外来客，而 是皇家园林延福宫中人工豢养 的珍禽 ，整件事完全 是自导自演 的闹剧。十五年后 ，金军攻破开封，宋徽宗和其子宋钦宗赵桓被掳往北国，那些瑞鹤早已不知所终 。

　　明嘉靖二十三年（1544年），许多地方遭遇旱灾，边关又不安宁，明世宗朱厚熜为此焦躁不安之时 ，听到大臣报告“内苑嘉禾生茎双穗 ，凡六十有四”。这大概指的 是西苑 的御田长出了特别 的稻穗 ，寓意着天下丰收 。明世宗不禁大喜 ，遍告百官 ，让大家一同欢庆 。

　　说来说去，古代皇家园林中这些所谓的“祥瑞” ，大多是“人为” 的成果 ，还有一些可能属于偶发的自然现象，与吉凶没有直接 的关联 。许多人对这“神奇”的祥瑞信以为真，无非 是想表达一种美好的向往与期盼 ，但归根结底，并不能改变历史与自然 的发展规律。